五千年(敝帚自珍)

主题:棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

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家园 棉妈论语别解(三十)

道人善即是善

【原文】 3·24 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

仪为地名,封人是官名。木铎是木舌的铜铃,古代天子发布政令时摇它以召集人来听。仪这个地方的长官请求见孔子,他说:“凡是君子到这里来,我还没有错过一人呢。”孔子的随从学生于是引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说:“你们几位何必为礼崩乐坏而发愁呢?天下纷乱这么久了,上天终于派孔夫子来规范秩序了。”

这一小节,不是某人说,某人对曰。是讲一个小故事来证明孔子的伟大。仪封人要见孔子,门人大概还有些犹豫给不给他见。于是仪封人说,请给我见吧,我不想错过一次见到圣人的机会。这是说服人的艺术。一般的翻译语气都很强硬,好像仪封人态度很不好,到了我的地盘,还没有不给见的呢。这哪里是请见,分明是强见么。所以这么翻译是不对的,至少没教会小孩子要好好说话。

仪封人见了孔子之后,说了什么我们不得而知,就是知道他对孔子推崇至极,认为孔夫子就是上天派下来规范统治秩序的人。

我们要从这一小节学什么呢?学怎么赞美别人。自己说赞美对方的话最好是转述别人的溢美之词,自然又和谐,皆大欢喜。道人善即是善么!转述别人的好话,即不显得谄媚,又替别人种了善因。

【原文】 3·25 子谓韶:“尽美矣,又尽善也;”谓武:“尽美矣,未尽善也。”

孔子评价“韶”这一乐舞时说:“艺术形式美极了,内容也非常好。”谈到“武”这一乐舞时说:“艺术形式很美了,但内容却要差一些。”

这里孔子谈论的重点不是形式与内容的结合,他要说的问题是“乐”应当怎样为统治阶级服务。也就是说,孔子评价“乐”的好坏,首先看的是“乐”对民众的教化之功。

为什么这么说呢?因为孔子说“韶”好 ,形式和内容都好,韶是赞美尧舜天下承平的。而“武”,形式美了,内容却不咋样。“武”是赞美周武王出兵的礼乐,宣传打仗总是不好的么,孔子怕是怕有人有样学样,搞不好哪一天也有诸侯兴兵伐周。即便没有伐周,当时诸侯兴兵讨伐别的诸侯也不稀奇,所以孔子觉得演奏这样的礼乐,政治高度不够。

写到这想起来,所有搞文化宣传的人,都应该认真学习主席《延安文艺座谈会的上的讲话》。学好了这个讲话,才能保证宣传内容的政治正确。

【原文】 3·26 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

孔子说:“居于执政地位的人,内心不能宽厚待人,举行各种仪式的时候内心缺乏崇敬,甚至参加丧礼时都没有悲哀的神色,真是让人看不下去啊!”

这是孔子对某些居于上位的统治者提出的批评。小剧场应当是这样的:

或曰:其上之礼,观之若何?翻译成白话就是您老人家看看某某大人物在“礼”的方面做的怎么样啊?

不问还好,这一问孔夫子气不打一处来,那个家伙,对人内心不宽厚,对列祖列宗缺乏敬畏,连参加葬礼都不肯装装样子,这种情况我还有啥看的?

这一小节做了结尾,大概意即礼之不兴,最根本的源头还在于上位者的态度。上位者自己都表现成这样,还怎么克己复礼?这天下,估计也快没啥看头了。孔夫子又一次发起了牢骚。

差点忘了这一小节怎么和拼职场联系在一起了。要说忠告也有,那就是

坐主席台的人,开会千万别玩手机!

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坐主席台的人,开会千万别玩手机!

否则坐下面的人,何以观之哉!

通宝推:mezhan,
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