主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

【原文】?5·18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”?

孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，也不知道怎么配得上他的“智者”的名声”?

据说臧文仲在当时被人们称为“智者”，蔡是国君用以占卜的大龟。因为蔡国这个地方产龟，所以把大龟叫做蔡。山节藻棁是古时装饰天子宗庙的做法，简而言之就是雕梁画柱。?

孔子责备他给大乌龟住那么奢侈的房子，是越礼的行为。所以孔子气得说：也不知道他到底怎么想的，脑子进水了，给大乌龟住那么好的房子。亏他还被称为智者。

大乌龟都能住的那么好，那么人呢？其他心爱的任何动物呢？

孔子是提倡节俭的，他认为奢则不逊。物欲与学道是背道而驰的，所以他看不上臧文仲这样的人。

【原文】?5·19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”?

这一小节是子张和孔子的对话，也说的是孔子对人的评价不轻易许“仁”。

子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“（其他方面是不是做到了仁）我不知道。只做这些怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国。到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“（其他方面是不是做到了仁）我不知道。只做到了这些怎么能算得仁呢？”?

令尹子文是楚国的著名宰相。这里面说他是三起三落。陈文子是陈国的大夫。?

这二位估计是新闻人物，人们议论纷纷意见又不统一，所以子张问老师他们算得上仁吗？

孔子的回答是如果只做到这些，那就算不上。比如令尹子文，只是做了臣子守了臣子该守的本分。让干就好好干，不让干就好好交出去。所以孔子给的评价是“忠矣”。这也不容易了，“忠”“恕”若是都做到了，离“仁”亦不远矣！

为什么孔子不能把仁的评价给令尹子文呢？因为忠只是仁的一个方面，是对上。他对待同僚下属和民众怎么样子张并没有说呀，所以孔子说，其他方面我不知道啊，只做到了这些，那做到了“忠”字。

对陈文子的评价也是一样的。子张说的这些，只能说明陈文子洁身自好，不与当权者同流合污而已。所以孔子给了个“清”字。如果没有做其他的，离“仁”还差得远呢。

陈文子的行为如果放在今天就好比国际难民了。本国政权被推翻，只好流亡他国。结果他发现世道都差不多，不知道这家伙最后去了哪里。

孔子给的评价“清”其实不是个太好的。清者自然自清，不会危害社会，可也就是自了汉的道德水平了，于社会是没啥贡献的。要说有，那也就马尔萨斯说的，可以促进社会消费—这个猪也做得到。

卫国乱，子路见义赴死，这样的行为和崔子比，岂可以道里计？

姚大嘴说：我们也有可能成为难民。为什么呢？就因为如她所想的某些人见到祖国有难，肯定效法陈文子。

想当年，跑到国外的都是爱国人士，都是清流，上山下河躲着日本人的，都是聪明人，只有拿起武器抗日的是群憨包。憨包们把日本人打跑了，于是爱国的清流和聪明人纷纷回来了，蘸着人血馒头继续清谈。

本来曾经的某一段时间这些人都被活下来的憨包们专了政的，可惜再后来，风向不想怎么又变了，聪明人的后代们虽不至于明着替汉奸翻案，可也有人敢拿着“人性”到处兜售来嘲笑憨包们了。

我们自己也许没那么崇高，但一定不能允许某些人找理由给“崇高”抹黑。

“勇于牺牲”我们可以做不到，但我们要崇敬，要仰望。

我们可以活得卑微，但人格不能卑劣。