主题：【讨论】语言的歧义 -- 达萨

人类的语言是一个伟大的发明，发明者就是人类整体。尽管动物也有自己的交流方式，但是在意义表达的丰富程度和效率方面较人类就差的太多了。

但是，也正是因为人类语言的丰富，在交流中产生的歧义和误解也是比比皆是。

记得经典的电影“东方不败”中，有这么一个桥段：

令狐冲遇见了东方不败，惊讶于她的美丽，误解为他是一个女子，并且听不懂汉语。于是自言自语：人的话意思太多。不说话挺好。如果你永远都听不懂我说话，就永远都不会有恩怨。

这段对白恰恰说明了人类语言的问题。即使是同一语种，也由于每个人的使用习惯和经历的差异，以及语言环境的差异，会导致完全不同的理解。

比如，我在评价毛泽东时，往往会喜欢使用上帝视角这个词。在评价刘慈欣的三体的作品的意义时，也用了上帝视角。

在很多人眼中，可能就会觉得我有夸大的嫌疑。但是，这其实仅仅是我的一个使用习惯，即表达了一种从宏观和整体的角度看问题的方式。上帝视角本身是中性的（至少在我的表达习惯中是如此）。希特勒也具有上帝视角。

河里有网友hullo（我戏称之位葫芦兄弟），其思考和学问都和了得。他自己发展了一套体系，称之为载体能动论。这套理论的价值暂时不评价，首先是其中的概念很容易引起误解。我与hullo在讨论这个问题时，反复强调，希望他能够对所谓的载体，能动的概念予以界定。因为不界定，能动一词的常规意义与他在自己体系中赋予的意义其实完全不同。这就没法子交流和沟通了。

在后来我在坛子里发帖的经历，也多次证明了语言这种东西本身的脆弱性。很多时候，我们在讨论时，其实还没理解对方说的 到底是什么意思。我们是按照自己的理解的意思进行讨论，结果可想而知。

这个版本感觉不是很好用，给达萨兄，关中兄的回复都丢了，一两千字呀，但无论如何都会一如既往的支持铁大，自己不做备份，不能怪别人，更不能怪铁手大人的无私奉献。

达萨兄，不知你看了俺推荐的书没有，在这里也真诚地推荐给其他想了解哲学的河友，《哲学家都干了些什么》最大的特点就是贯通，而学术研究的就是贯通，这是比较研究的根本。

黑格尔，罗素的哲学史著作都很名，但是受其自身的思想影响很大，难以保持中性独立，因此，并没有实现贯通，而国内的哲学书籍，要么是不明所以，要么是一抄到底，更不可能实现贯通，但何世无英才，遗之在草泽，中国这样的泱泱大国，还是有人才的，这部作品应该是真正爱好哲学的人写的，很通俗，很贯通，也是俺见过的最好的哲学和哲学史入门作品，比《苏菲的世界》更适合于国人。

达萨兄如果读了这本书，特别是关于笛卡尔，斯宾诺莎，维特根斯坦的那几章，就会明白哲学的精确化，或科学化，很早就有人去做了，但还是失败了。

达萨兄一直要俺给很多哲学泳池一个精确的定义，这是任何哲学家都无法完成的，如果偏要如此，最后，只能沦为能动就是能动，载体就是载体的这样的罗圈话。

在哲学的精确化方面，维特根斯坦的贡献最大，但后来，他完全否定了自己的努力，因为这毫无意义，因此他说，研究哲学还不如去港口抗麻袋包。

为什么哲学不能像科学一般精确呢？

为什么俺与达萨兄的沟通这样费劲呢？

原因很简单，科学与哲学根本就不是一回事，达萨兄是典型的科学思维方式，与俺的哲学思维方式根本就不是一回事。

科学的实质是统一的，无论是美国的科学，还是中国的科学，都是一样的，只是在技术演进的路径方面不一样，但最终也会殊途同归。

艺术的实质是多元的，多元的基础是唯一，即使同一个作家，创作出来的艺术品也不可能一摸一样。

而哲学，既是统一的，又是多次元的，因此，很容易鸡同鸭讲，各说各话。语言能成为沟通的工具，也会沦为隔阂，分歧，甚至仇恨的关键。

马克思强调哲学的党性，就是哲学这种既统一，又有多次元的特性决定的，那么，哲学的核心是什么呢？

在俺看来，哲学的核心就是人，不但是具体的人，也是泛指的人，但是人的需求是有层次的，人类社会更是多元，多层次的，这就决定了无论是一个具体的人，还是泛指的群体性的人，都是多次元的。

古希腊认为，哲学就是【爱智慧】，是十分正确的，哲学的核心是人，无论以具体的人为核心，还是群体的人为核心，哲学的根本都是为了智慧，而智慧可分为两大部分，一是真理，二是幸福。

那么衡量智慧的标准是什么呢？

就是统一又多次元，一个人或一个群体，如果能思考，能实践的层次越多，越多元，那么越有智慧。

例如下棋，有的只能走一步，想一步，而有的人却能走一步，想很多步，棋力越高，想到步数越多，这就是层次性，如果不但能想到自己，还能推想出对手的下法，那么就是多元了。

分析问题，社会实践也是如此，想与做的层次越多，越多元，就是越有智慧。

但是，近现代哲学带给人的很多不是智慧，而是折磨煎熬，这到底是怎么回事呢？

叔本华就认为，人类是被不可预知，不可抗拒的生命意志支配着，因此，人生充满了苦难。而尼采在叔本华的基础上，发展出了强者意志，认为只有强者才能支配一切，沦为悲剧，是因为你不够强。萨特等存在主义则认为，存在先于本质，人生，和人类社会充满了荒谬。

在俺看来，哲学从爱智慧，变成折磨煎熬，根本的原因是哲学的实质决定的，也就是统一又多次元决定的。

古希腊时期，可以看做小国寡民时代，人类社会，和人类认知还很简单，受到的干扰很少，随着人类社会的发展，和人类认知的积累，次元也越来越多，正如有人说的，阻碍人类前进的，不是未知的东西，而是已知的东西。

人类的知识就如一个圆圈，已知的东西，就如是圆内面积，未知的东西就是周长，圆的面积越大，圆的周长越长。如果采用多次元的思维模式，在这个圆的内部与外部，画上很多的圆圈，就会发现在圆的周长内部与外部，都会接触很多，甚至无数的圆圈，如果每个圆圈都算是一个次元，那么，人类的知识越多，未知的东西也就越多，人类也就越容易迷失自己。

知识越多，越发现自己无知，可能越受折磨煎熬，那么，就会得出知识无用的结论么？

知识有些时候，的确会有反作用，就如语言，很多时候会越说越僵，关键是看怎样处理，其他万事万物也是如此，水火无情，但人类的进步又怎么可能离得开水与火呢。

越读书，越迷茫，越思考，越痛苦，相信爱读书，爱思考的人都经历过这个阶段。

很多时候，都有这样的一种感觉，读过的书，积累的知识无序地堆积在头脑里，无数次地想理出头绪，无数次地失败，即使短暂成功了，最后还是失败了，绝大多数人都会选择放弃，要么只是读自己能够接受的书，只接受相同相近的观点，甚至不再读书，不再思考。

不同次元的人是难以交流的，在宏观方面，求同存异是交流的根本，而在具体方面，倾听是交流的基础。

在生活中，判断一个人是否难以交流，关键就是看他是否愿意倾听，所谓狂夫出言，圣人择之，倾听不但是交流的基础，也是伟大的基础，因为一个不会交流的人是很难伟大的。

可能有人会说，他说的都是废话，没有任何价值，浪费时间，还要倾听么？

实质上倾听，有三种，一是听到的话特别有价值，或部分又价值，充实了自己的想法，二是听到的话，对自己没有什么价值，或一点价值也没有，可以放在一边备用或参考，三是表面上在听，实际上没有听，倾听只是一种态度，只是一种对人的尊重。

只要掌握了这三种倾听方法，任何倾听都是有价值的，实在到了连样子也不愿意做的时候，就说自己有事，找个理由离开就行了，一言不合，便恶语相向，实在不是聪明的做法。

俗话说，虚怀若谷，海纳百川，这只是形容而已，一个人能够做到愿意倾听，有多次元的心胸，就算了不起了。

一个杯子，只有空着，才能装水，我们的心灵是不可能像杯子那样空着的，那么，多次元的心理和头脑，便是容纳知识的关键，因为，这就如一个杯子，即使装满了石头，也能容纳很多水，和细小的沙粒。

鲁迅曾说，时间就如海绵里的水，只要愿意挤，总是还有的。

而心里和头脑的东西，只要不断的敲碎，不停地多次元化，就能容纳更多的东西，这是倾听的根本，也是智慧的根本。

共同（或统一），多次元，能动是俺哲学的三大关键词，在这三者之中，【多次元】又最为重要，有了多次元的思维，和心理，就很容易理解共同，和能动，进一步也就会找到通向真理和幸福的道路。

遗憾的是，太多的人都没有【多次元】的思维，和心理，那些信奉宗教的有神论者，就绝不可能接受这种思想，而无神论者的科学主义信徒，也会本能地排斥这种理论。

达萨兄，在俺看来就是科学主义的信徒，典型的一元科学思维，对俺这种理论不理解也是很正常的，只是一家之言，希望没有误解达萨兄。

但是，科学主义者随着量子力学，弦理论，大一统理论的发展，总有一天也会逐渐接受多次元的思想。

多次元世界，一切都基于能动，而实现共同，生生不息，息息相关，普遍联系，永恒发展，这便是载体能动的总纲。载体的实质就是普遍联系，息息相关，也就是能动相对稳定的次元，基本的载体有两种，一是物质，二是人。能动的实质则是生生不息，永恒发展，基于激发与抑制，通过互动能动和循环能动，最终实现无限集合，极限临界的健全。

在生生不息，息息相关，普遍联系，永恒发展的总纲背后，载体能动的哲学架构是这样的。

以生生不息为根本的系统唯能论，和以息息相关为根本的唯我共同论。

系统唯能论分为四个层面，第一，就是作为总纲的生生不息，生生不息并不是发展，而只是能动的基本形态，很多的能动都是无序的，随机的激发与抑制。第二则是发展，分为两种一是自觉性发展，或组织性，二则是自发性发展，或机制性。第三则是生存，分为主体，客体，载体三个方面。第四则是系统唯能，分为统一，均衡，制衡，趋势四个方面。

唯我共同论也分为四个层面，第一，也是作为总纲的息息相关。第二则是实证，分为经验和实验两大部分，人类的科学飞跃就是从单一的经验，走向了多次元的实验。第三则是辩证，分为三部分，一是主观，主要是多元的想象，二是客观，主要多层次的思考，三是中观，主要是统一又多次元的判断。第四则是唯我共同，分为四个方面，分别是唯一，必然，偶然，演变。

当然，这个总纲和架构，详细解释起来就太费劲了，但理解了多次元，以及共同和能动，就会理解系统唯能，唯我共同的架构，最后实现，载体能动，健全贯通。

理解近现代哲学，都必须要从康德开始，康德的物自体是一个了不起的哲学理念，但康德认为人类不可能完全认识物自体，因为，认识的增长，物自体也在变化。

康德的这种二元不可知论，在当时而言，并不是错误的，因为康德哲学的基础是经验，人类的经验是单线程的，而实验则是多次线程的，如果人类能够无限地多实验，就会完全地认识部分世界，甚至模拟很多自然与社会演变，例如现在用计算机模拟核试验。

从康德以经验为基础的二元不可知论，到黑格尔以逻辑为基础的辩证法，对立与统一之后，最后会统一于绝对意志，所谓的绝对意志，要么是个人的主观意志，要么是群体的共同意志。马克思继承了黑格尔的辩证法，将用科学规律替代一般逻辑，用唯物替代了唯心，用恩格斯的话说，马克思最大的贡献就是发现了人活着必须要吃饭。但是，尽管马克思的哲学源自黑格尔，但在严谨性方面比黑格尔差了很多，马克思强调哲学的党性，对很多其他学说进行了攻击，这已经超出了纯粹学术交流的层次，而是上升为政治斗争，马克思的这种缺点，甚至比他的学说，代表性更大。

统一（或共同）又多次元的能动思想，之所以能够产生，一方面是现代理论物理学的发展分不开的，另一方面则是来自俺自己的亲身体会。

俺的人生就是杯具，正是俺母亲说的，什么都知道，拉屎往炕里边跑，俺在高中的同学给俺起了个外号，叫鸭子，也并不是没有道理的，很多时候，俺都感觉想被人抓住脖子的鸭子。

读俺的文字多了，即使认为俺在胡说八道，也大多会认为还是有一定条理的，理性与感性的两极分化，思维架构与身心节奏的撕裂，就是俺杯具的根源。

在这个世界上，对俺而言，最不可信的人就是俺自己，就是俺的父母，因此，别人的质疑否定，远远比不上俺对自己的怀疑否定。

但是，怀疑一切，重估一切之后，要么，自我放弃，自我崩溃，甚至自我毁灭，要么，找到一个支点，一个支柱，一个载体。

笛卡尔在怀疑一切之后，认定即使一切都是虚幻的，那么，我思也是经得起不断怀疑的，以此为支点，由我思考，可以推断出我存在。

俺的一次生命体验，没有思考，只是感觉自己还活着，这种活着无论是真实的，还是虚幻的，都是一种能动，因此，活着，就是第一能动，活着为什么不好好活着呢？因此，快乐就是第二能动。而要真正实现快乐地活着，就必须在能动的基础上，实现胜利（胜利的根本是控制），实现发展，实现健全，所以，第三能动，就是智慧。

智慧有两大部分，一是真理，二是幸福，真理的根本是载体，架构，规律，幸福的根本是能动，节奏，韵律，载体能动是一体的，真理幸福也是一体的，但真正要实现一体，必须要基于多次元，基于能动。

好的作家大多不会给自己创作的人物，直接下一个好人或坏人的标签，而是通过事件的发展，对人物的言行做出描述，让读者去判断，因此，有一百个读者，就会有一百个哈姆雷特，甚至不同的时候认识不同，有更多的哈姆雷特。

哲学家觉得自己发现了万事万物的根本，创造出了包容一切的体系，也大多只是在某个次元的认知而已，可以说，几乎所有的哲学家都是坐在井里，他的理论也大多只是被同一个井中的人们所推崇。

想象力是极为重要的，因为，人们的认知是有限的，而想象力却可以是无限的，想象力是实现多次元的第一关键。

在俺看来，倾听是交流的基础，而倾听源自多次元的思维和心态，而想象力则是造就多次元的第一关键。

有了想象力，能够更多地换位思考，设身处地，将心比心，最终实现悲天悯人，这样的人，才是纯粹的人，高尚的人，伟大的人，如果说想象力是思维和心态的创造，那么倾听，就是输入原材料。

想象力，统一又多次元的能动，倾听，是三位一体的。

但是，悲天悯人不只是包容，更是互动与循环，激烈的互动就是斗争，甚至战争，很多时候也必须使用暴力，正如毛主席所言，以斗争求团结则团结存，以妥协求团结则团结亡。

现代社会，最大共同是产业链和共同市场，台湾和香港依赖美国的产业链和市场，难以融入中国的经济体系，是他们寻求独立的根本原因，因此，理解港台的这种独立倾向是一回事，站在大陆和中国的立场上，则必须更坚决地反对独立，因为，依赖美国体系的港台，必然会成为反华的前沿，那种你过你的，我过我的，合则聚，不合则散观点，太一厢情愿了。

所以，思想难以摆脱政治立场的影响，人类共识的形成，关键就是要形成中性独立，集中开放的力量，这种力量只能是基于共同利益和共同精神，共同利益的主要源自我们只有一个地球，而共同精神则主要源自科学技术，对于一个国家而言，共同利益主要是难以再生，稀缺的资源资产。

人与人的交流也是如此，必须要立足共同，就如两个交叠的圆圈，如果没有交叠的部分，就只能各说各话了。

那么，根本不认识的两个人，共同利益是什么呢？在俺看来，就是如同一个地球，同一个国家一样的同一个西西河，如果河友都的喜欢西西河，那么就会产生共同利益基础，而在共同精神方面，关键在于科学。

俺相信，达萨兄也是爱护西西河的，否则就不会驱赶一些认为对西西河有害处的人，只是在这方面，俺的观点与达萨兄不同，在俺看来一方面，系统最大的危害，是同质化，论坛也是如此，因此，只要不口出恶言，那么，就应该包容各种不同的声音，另一方面，真正要驱逐某些人，也不是普通河友要做的，西西河不是有监察机制么，作为河友就要相信这个监察机制，如果实在想要赶走某些人，也应该先成为监察，走正规的程序。

在共同精神方面，必须要区别科学，哲学和艺术，不能用一元的科学思维，来衡量哲学和艺术，毕竟，哲学和艺术，决不能自己看着好，就不允许别人说坏。

达萨兄是真性情的人，有没有发现自己用科学思维，来判断哲学和艺术呢？就如《老炮儿》这部电影，只是艺术作品，没有统一的衡量标准。

至于，冯小刚这个人，看看他近些年的各种言论，真的是不敢恭维，观察者近来就有批冯在微博上言论的文章，不知达萨兄看过了没有。通过冯这几年拍的影片，和他的言论，俺对他的评价，自认为并不是武断的，即使《老炮儿》这部电影真的与这些年的风格不一致，也不能代表冯真的改变了，况且，这部影片并不是他编导的，但管虎与冯小刚也没有本质的区别。

推荐观察者上甘阳的批判中国知识分子的一篇文章，就是对冯小刚，管虎等人精神世界很好写照。

俺一直对中国知识分子，权力，财富阶层都是很警惕的，因为，在俺看来，自毛主席扭转乾坤以后，中国就是世界上发展条件最好的国家，中国的一切问题，不怕没好事，就怕没好人，而中国的知识，权力，财富等所谓精英阶层，就是有意无意会坏事的一群人，他们对西方的仰视，对中国民众的俯视，是他们背离，甚至背叛人民和国家的根源。

只是一家之言，能够交流更好，各说各话次之，如果冒犯了达萨兄，俺这里先说声抱歉。

发帖就像发论文一般了，争吵的乐趣也就少多了。。。。。

俺要是想你这样给学生上课，肯定被学生轰跑了。为啥呢，内容太多太发散，学生跟不上跟丢了。

因为一直跟踪兄弟你的帖子，所以我知道你所表达的东西，但是第一次看这么长有关哲学的讨论大多人就跑神了。

其实达萨兄弟就想让你更精确定义一下载体和能动，这样就更能理解你的哲学思路。

我是这么理解你的载体的，载体说穿了就是人，可以是个体，可以是群体，通过了解这个群体的思想动态而理解他们的所求所思。比如国人整体的所求，都富裕，没污染，没腐败等等；比如个体，发大财，泡美女/鲜肉，工作轻松等等。那么全世界别的地方的人的所求是啥呢？了解了这些载体，就能更好地应对。

你所说的能动，我理解就是达到自己或者群体目的的手段，从群体来讲，大多人盲从，比如股市里的散户，传销的下家，这些人的手段就是跟着大伙发财，其实都是炮灰。对于个体，自己的能动是什么呢，把自己的朋友弄多，敌人弄少，多思考，少盲动，积累自己的工作经验和人脉等等，这些都算个体能动。

不知道理解的对不对？说实话我对哲学是持敬而远之的态度，主要是自己不太愿意深入思索，忒累。心态还是农民心态，希望生活简化，思考简化。你所提到的这些大哲人的作品，我从来没有勇气去读下来，唉，很多人还说我是读书人，惭愧。

关中兄批评的很对，俺后来也看了几遍自己写的东西，头昏脑胀，很多地方用词错误，思维跳跃，哈哈，俺的文字主要是思想涂鸦，随手写的，这就如弗洛伊德倡导的自由联想，只有这样才能暴露思维与意识深处的东西，所以，俺经常说，自己的写东西多是为了自己，只是兼顾别人，但是这样就会显得对人不尊重，所以，往往在文字的最后，附上真挚的歉意。

哲学的实质是共同又多次元，如果从多元的角度来衡量，哲学没有对错，但是，从共同的角度衡量，哲学又是有对错的。

就如俺经常说的既得利益，与既有精神，只要不有害于共同利益，和共同精神，这种既得利益与既有精神就应该尊重，如果既得利益，与既有精神有利于共同，那么，这种既得既有就应该支持。

因此，支持有利于共同的既有既得，反对有害于共同的既有既得，尊重与共同没有关系的既有既得。

这个标准很简单，但也极复杂，复杂的关键在于，共同与既得的边界，每个人，每个群体都是不同的，甚至同一个人，同一个群体在不同的时候也会不同。

思想言论自由，也是一种既有精神，只要不有害于共同利益和共同精神，这种自由就应该尊重。

可以说，言论自由是人类社会最大的自由，这个自由也是有边界的。

如果思想不形成语言文字，表达出来，思想自由就是个人最大的自由，但是，这个这种自由还是有边界的，不能背离身心灵魂的节奏与架构。

很多人都劝俺不要多想，的确，俺的杯具很多都是想多了而造成的，但是，思想并不是自己能够停止的，所谓一力降十会的说法，并不是适用于每个人的，那么，不能停止思考，就要彻底想通。

俺现在感觉终于想通了，但却发现体系架构并不能解决所有的问题，更为根本的其实不是体系架构，而是直觉节奏。

上述废话到底是在说什么呢？实质上与经典物理学与量子物理学，理性与感性的关系很类似，经典物理学的理论并不能解释所有的物理现象，同样，理性体系即使再完善，也不能解决所有的思维认识问题。

怎样实现体系架构与直觉节奏的统一？

怎样解决主观与客观，宏观与微观，感性与理性，名与实，知与行的统一，便是关系俺彻底拯救自己，与人类持续发展的根本。

【系统唯能，唯我共同，载体能动，健全贯通】的哲学，在俺看来，既能拯救自己，也会影响人类，是通往真理幸福的指南。

【能动】很好理解，就是世界的本源是能量，而能量都是动态的，因此，能动就是一切的本源，无论微观宏观，主观客观。

但是将【能动】作为一切的本源，那么，就容易陷入不可知，不可抗的处境，叔本华的生命意志，弗洛伊德的力比多，等很多思想家都算是以能动为本源，基本陷入了这种处境，而且只是强调感性的直觉节奏，又不能构建理性的体系架构，从长远来看，并不利于人类的持续发展。

【载体】就解决了【能动】将人类引向不可知，不可抗的问题。

【载体】就是一切相对稳定的存在，无论主观客观，宏观微观，这种相对稳定的存在，实质就是相对稳定次元的能动。

比如，习惯就是载体，兴趣就是能动；婚姻，家庭就是载体，爱情，亲情就是能动；毛主席说的武装斗争就是能动，根据地就是载体。

总的来讲，基本的载体有两种，一是物质，二是人。

因此，载体能动的哲学，并不是否定唯物论，而是在唯物论基础上的发展。

载体的实质是相对稳定次元的能动，而能动是一切的本源，因此，载体只是能动相对稳定的一部分，尽管载体也会局部影响能动，但根本上还是能动决定载体。

激发与抑制，互动与循环，是能动的四种基本形态，多次元的循环能动，决定了载体的多次元属性，而互动与循环又决定了载体的共同属性，因此，载体最大的特征就是共同又多次元，或统一又多次元。

上述，只是俺现在对载体能动的理解，这两个哲学范畴太大，俺也会经常修正，但基本的体系架构已经有了，今后的关键是如何衍生扩展，实现体系架构与直觉节奏的统一。

对于个人而言，直觉节奏更重要，一个人只要感觉良好，活得开心，根本就不需要劳什子的体系架构，但是相对于人类社会而言，体系架构就更重要，否则，人类就难以发展。

传统中华文明难以自发产生现代科学技术，难以自发产生资本主义，难以自发演变为现代文明，缺少体系架构是重要的原因。但是，这并不能说明西方更高明，他们能够成功，很大部分是先天的社会结构，和偶然的机缘造成。到现在为止，人类的发展还是在自发性发展阶段，而没有真正进入自觉性发展阶段。

俺现在的问题，就是经常感觉很糟，无论是身体还是心理，其中心理更严重，这是一种直觉节奏失调病，那些皈依宗教的人也多是如此，但宗教就如一种精神鸦片，不能真正解决问题，只能暂时从糟糕的感觉中解脱出来。

上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，实质就是解脱是一回事，解决是一回事，这种宗教与世俗的二元论，是当今世界的主流。

中国没有上帝这样的万能神，中国传统文化的根在道教，认命也是一种解脱方法，与西方的解脱与解决的二元化，并没有实质的区别。

可以说，解脱就是放得下，解决就是拿得起，而统一又多次元，统一化主要决定拿得起，多次元主要决定放的下。

比如全心全意做事，就是身心的统一，更容易成功，而失去了重要的东西，只要想到还有更多追求的东西，就更容易放的下。

体系架构是真理的根本，直觉节奏是幸福的根本，智慧就是通过共同又多次元，求同存异，协同化异，将这两种根本实现合一。

只是一家之言，仅供参考。

就讲的很深刻了，万物万理都有其道，如水过万石滩，无物可挡。

你呀，理不是想通的，想通的东西很容易又堵上了。理，是感悟通的，这个感悟也不是能想来就来了，积累到一定地步，忽然就明白了。要不，很多东西需要年龄和经历的积累。

人，不能想太多，容易陷入认知障。就跟郭靖忽然思考“我是谁，我从哪儿来，到哪儿去，谁又是我？”。然后就思维短路，绕进去了。

行重于思，真真实实经历过了的感悟跟思考的不一样的。所以要实践，从身边的小事开始实践，看看自己的道理通不通。不要小看这些平凡的小事，能用自己的理论和时间摆平这些小事，才说明自己的理论有道理。姑且一试嘛。

你的语言理解能力超越了我们的语言表达能力。

这就有三种解释。。。

关中兄说的很对，载体能动，激发抑制，与道家的太极无极，相生相克类似，但这种类似主要是形式上的，本质上还是差别很大。

载体能动，实质就是为了更好地认识世界和改造世界，而将世界分为相对稳定，和绝对动态两大类，而相对稳定又是归属与绝对动态，载体只是相对稳定次元的能动的集合。

这种观点其实是很普遍的，比如唯物论的相对静止，与绝对运动，比如实证主义的动态社会，与静态社会，俺只是将这种观点无限放大，以能量为一切的本源，载体则是相对稳定次元的能动。

康德曾说“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。”

这两种东西，根本就是自然规律，与社会规则，与老子的【道】是基本相同的，但康德只是敬畏，而老子则是对“道”的顺从和逃避。

鲁迅曾说，中国文化的根在道教，而这种文化对民众的最大影响就是【认命】的顺从，和朴素辩证的逃避。阿Q的精神胜利法，就是典型的朴素辩证的逃避。

载体能动的思想，直接来源是马克思，因此，也与马克思一样对人类充满了信心，只是将统一的共产主义，置换成了统一又多次元的健全主义。

马克思认为，物质决定意识，意识又反作用物质，无限地决定于反作用之后，最终，意识能够摆脱物质的束缚，实现自由而全面地发展。因此，物质决定意识，是初始决定，而意识控制物质，则是终极状态。共产主义的两大条件，物质极大丰富，与全球范围实现，就是理论上的终极状态。

载体能动，健全贯通，则并非马克思那种空中楼阁似的理论终极状态，而是一种现实的无限与极限状态。

当我们能泰山崩于前而色不变，面对死亡仍然坦然自若的时候，即使被消灭，也不会被打败。因为，精神次元，心理次元是能够独立与肉体次元的，我们无法实现肉体次元的健全，但还是可以实现精神，心理次元的健全。

据说，释迦牟尼在菩提树下觉悟的时候，站起来说，天地之间，唯我独尊，这是将自己居于最高的地位，俯视众生，这种独尊是一种封闭的主观能动状态。

俺也自认为觉悟了，张开眼说，【系统唯能，唯我共同】。

这里的唯我则是开放性的，而且是息息相关，普遍联系的无限开放，因此，可进可退，进可以【济天下】，退可以即使肉体被消灭，精神心理仍是坦然自若。

相对稳定，与绝对动态，既是统一的，也是会冲突的。

比如，作为能动的感觉，情感，要形成语言文字，绝对不能完全地表达和沟通清楚，甚至很多时候还能引起误解。

因此，要传递一种感觉，最好就是让对方也亲身体验，比如觉得一个苹果很好吃，要将这种感觉传递给对方，最好就是让对方也亲口尝尝，但是，即使是同一个苹果，你当时的心理身体状态，也不会与他完全相同，因此，这种最好的感觉传递方式，还是会差别很大。

记得当年在北京，刚到夏天，一次又饿又渴，去白石桥的家乐福买了一瓶味全酸奶，觉得是从未体验的美味，但是，后来又去买了几次，就从没有找到那种感觉。

理论与实践，理论可看做载体，实践可看做能动，二者只有实现统一，才能相互促进，否则，就会相互抑制。

理论的根本，主要是体系架构，而人的发展就如藤蔓，藤蔓能够沿着体系架构攀爬，这种体系架构才有价值。

实践作为一种能动，根本主要是互动与循环，互动也就是毛主席说的【斗】，循环则是毛主席说的【奋】，奋斗就是循环互动与互动能动，但这两种能动必须以更大次元的能动为基础，这种更大的能动就是【乐无穷】，如果是因为愤怒，仇恨等能动为背景，那么，奋斗是难以持久的。

俺的实践一团糟，并不是因为不能奋斗，而是奋斗的背景，或基础被破坏了，情绪很不稳定，感觉很糟，节奏很乱，因此，实践才会一团糟。

在美国大片《钢铁侠》的第三部中，钢铁侠患上了焦虑症，因此，不但人际关系一团糟，也无法战斗。

俺的问题，俺父母的问题也是如此，并不是不知道该怎样办，而是身心的直觉糟糕，节奏紊乱，言行举止都经常失控。

俺这样的人，是不招人喜欢的，即使是父母也厌恶俺，俺自己也厌恶自己，不是俺这个人多么坏，而是情绪糟糕，脾气不好。

昨天，去储蓄银行倒腾钱，下午三点五十领了排队号，银行是五点下班，前面还有二十多个人，开了四五个窗口，觉得应该能办完，但是，不知怎地有几个人特别慢，感觉停在那了。有的人等不及，就离开了，俺实在不想大冬天的再去，就继续等，快到俺的时候，有些他们认识的人开始隔着叫号，俺心理十分不痛快。快到五点的时候，一个工作人员问剩下的人办什么业务，俺说只是两个账户把钱转一下，她的态度不好，俺的情绪也很糟，心理更是不痛快，最后，最后还是办了，已经过了五点。

可以说，出去办事情，就没有痛快过，前些日子，去建设银行取钱，去联通公司办业务，都是如此，一方面这些人的态度是差，另一方面俺也很有问题，感觉他们对有些人还不错。

互动与循环，是无所不在的，因此，实践也是无所不在的，【世事洞明皆学问】这句话是很有道理的。

俺自己的情绪，态度不好，在于别人的互动，甚至自己的互动中，必然会越来越糟，而经过循环，甚至会激化，走向极端。

这些年，无论国内国外，一言不合，甚至一眼不合，就拔刀相向，子弹乱飞，这样的新闻也是不少的。

人都会有情绪，但情绪经常性地失控，就是情绪病了，这种病会使人怎样做都不行，不做也不行。

俺在京东买了不少东西，双十一的时候，抽到了两张199减119的券，再加上白条券满100减10，相当于不到一半的价钱，比如，京东的大米一般是29.9元10斤，面粉是19.9元10斤，用了券就不到一半的价钱，买其他有搞活动的东西，就更便宜了。

当俺问母亲需要买些什么的时候，母亲说，东西已经买了很多了，白给也不要，把俺气的要命。后来，又经常领到满10元减10元的直减白条券，与免邮券结合，买十元的东西就是白送，俺问母亲要买什么的时候，母亲又是烦躁地嚷道，白给也不要。

一边是京东，苏宁，淘宝的优惠券用不完，甚至淘宝用了优惠券，再加上淘宝客的回扣，有的不但是白给，还能倒找几毛几块。

另一边是俺父母自己去买东西，比如父亲去整理假牙，医生就推荐亮丽净，30元一盒，共24粒，他买了，还打电话让俺在网上查查，紧接着，双十一的时候京东搞活动，再加上用了上面提到的优惠券，一粒约2两毛钱，给他买了一百二十粒。

京东快递给父母送货，因为熟了，知道他们都在家，因此不再打电话，直接敲门送到家，母亲抱怨。开始的时候是中午11点多送，后来，一般是下午一两点送，母亲抱怨。俺提前通知母亲，母亲就有了心事，老是惦记着，不通知母亲，她说突然敲门，吓了一跳。

父亲原本有两件羽绒服，一件嫌旧了些，另一件嫌大，又把俺的给穿去了，其实他只是偶尔穿几次，经常穿不是羽绒服的薄棉衣，说是舍不得穿，俺给他们俩买了很多衣服，他们总是嫌这嫌那，一边说太多了穿不了，一边又把俺唯一的羽绒服穿走了。

闹情绪，是没有道理可言的，但也是有轨迹可寻，那就是父母总是特别听别人的话，特别是那些他们佩服的人，或是会哄他们的人，比如，父亲去药店买药，不去最近有优惠卡的一家，而是去更远的一家，还经常买几盒不相干的回来，甚至有的快过期了，只因为那里的人会哄他。

以前怎么也想不明白，父母为啥这样，后来，明白了，他们不过是追寻自己的内心而已，以为自己不安心不开心，而与别人在一起，听了别人的话，就会安心开心，虽然这样做对他们并没有实际的好处。

这就如俺半夜起来看足球，不就是追求开心么，但俺的这种举动基本不会影响别人，但父母的这些作为，却让这个家庭十分的不正常，让敏感的我，曾经认为不是他们亲生的，因为，他们对别人真的太好了，而对俺要么漠视，要么厌烦。

既得利益与既有精神，只要不危害共同利益和共同精神，就应该尊重，父母追求的不是既得利益，因为我们家总是吃亏，他们追求的是既有精神，只是为了扭曲的安心，开心，却危害了家庭的共同利益和共同精神。

俺的迷失，不正常的家庭，情绪不稳，心理扭曲的父母是主要的原因。

小的时候，俺不用努力，也是前几名，父母压根就不在乎，还说什么，成绩不好就不去开家长会，但从二年级开始，俺总是前几名，还有几次第一，他们又何曾自豪过了。俺的小姑还说，学习好有个屁用，像俺表哥表弟那样的混混，不读初中，就在社会上混，才了不起。

因此，俺一直想做一名混混，可以混不吝，啥都不在乎，但真是做不到哇，进了省重点高中，不读课本，就读武侠言情，甚至黄色小说，到了后来，这些都厌烦了，就总是看史记，红楼，尼采叔本华，高考也没参加，混混又做不成，在北京混了十年，经常泡在北图，结果就成了现在的样子。

理论如果不能与实践相结合，就没有价值，但实践就如建高楼，没有稳定的情绪，和积极的心态，连基本的建设也难以完成。

关中兄的帖子，俺大多读过，关中兄的建议，也很有价值，俺对关中兄很感激，也能基本明白，但是，不解决俺的心理情绪问题，一切都是枉然，能够在思想方面有点自以为是的建树，已经很不错了，前几年，俺连打字，写字都不能，思想理不出头绪，心理烦躁，手也会经常抖。

实践，奋斗的基础，是良好的直觉和节奏。有些信教的人说，只要心理烦躁，慌乱，恐惧，焦虑，只要不断地祈祷，就能平复，这套方法对俺没有用，因为，绝对万能的神，在俺的怀疑之下，根本就不能立足，俺现在的解决方法，就是感受呼吸与脉动，如果无时无刻都能感应呼吸脉动的先天自有节奏，就能控制情绪。而直觉的好转，则只能通过统一又多次元的思维，传导给心理精神，逐渐形成统一又多次元的心态。

能动的终极，就是健全，健全就是实现无限集合，极限临界，无限集合就是统一化，极限临界就是独立化，统一化就是拿得起，独立化就是放得下。

独立是多次元的临界状态，家庭可以独立于社会，个人可以独立于家庭，心理精神可以独立于肉体，俺现在的痛苦，就是难以实现这种独立的的多次元临界，对社会，对家庭，对自己总是纠缠不清，剪不断，理还乱。

统一是多次元的集合状态，主观的快乐，可以感染自己的身心，可以感染身边的人，通过文字，还能感染更多的人，通过金钱权力，还可以引领更多的人。

有罗嗦多了，十分感谢关中兄与俺的交流，在生活中无人搭理俺，在网上就有些话唠了，希望关中兄没有厌烦。

我比你幸运的是逃离了家庭，自己闯荡。不再注意父母的苛求和责备，所以精神上解脱了，当然这个过程也很长。父母在你的生活环境中，所以你时时刻刻都被他们影响着。他们已经到了暮年，不可能有任何的改变了，不过你心里还总抱有希望，希望他们某天忽然开窍，变的通情达理，成为智慧老人。有希望就有失望，不断的失望很打击人的信心，使情绪变坏。

我的经验对你帮助不大，因为环境不一样啊，我父母不在身边，所以我能很平静地思考这些关系。即使如此，我一度也被整的很郁闷。

兄弟你的思考很深入，也已经有小成。你对时事，经济，人文，社会关系的看法很有见地。这要在古代，你可以开坛授学了。在目前一切向钱看的经济社会，不要说哲学思想，就是对人类有重大贡献的屠奶奶，如果不是诺贝尔委员会公正，在国内也是默默无闻。国家也并没有给予很大的名誉。你的思考很深入，但是并不能产生效益，这个效益说低俗了，就是提高自己的经济价值。所以你的母亲在这一点上不满意，这个不满意会被父母用很多别的方式表现出来。父母很多时候是虚荣的，其实一家在一起，够吃够喝，身体健康，不比什么都重要？可是他们不满意，所以以对很多事情呛人地方式表现出来。除非你能看穿了不在意他们的态度，否则就是无解啊。

我觉得消极的处事方式更容易使人平和，觉得万事不过如此，就懒得较真了。或许不应该说是消极，就是不积极，也不对，说不出该是个啥态度。

俺的问题是智商的问题么，是不够努力的问题么，是父母的问题么，是社会的问题么，都不是，俺的问题根本在于自己心理与情绪的问题。

关中兄的建议都很好，但主要对正常的人才管用，对于心理情绪不正常的人则没什么用，这就如正常的人，很难理解精神病人的世界，实际上心理情绪不正常的人，比精神病人还难以琢磨，难以预防。

那么，这种心理与情绪问题是怎样造成的呢？

在俺看来主要有三方面的因素，第一是遗传，第二生长的环境，特别是家庭环境，第三是自己的选择。

俺父母都有严重的心理情绪问题，俺父母的兄弟姐妹，也有几个比较严重，这种不正常的情况，与他家庭比较，比例是特别高的。

举几个例子，俺与小舅一起去海水浴场，因为是冬天几乎没有，俺走在比较潮湿的沙滩上，因为，这里比较结实，沙子不会灌进鞋子，他在干燥的地方走，反复让俺走到干燥的地方，说湿的地方可能会陷进去。俺就说，这是海水浴场，如果能陷进去，那麻烦就大了，况且，俺从初中开始，就经常去沙滩，从来也没听说在没有海水的地方，能陷进去。小舅说，他看过电视，黄河岸边的就会陷进去。

小舅真的关心俺么，绝对不是，他只是自己过于焦虑而已。与他去俺表妹家，他问多远，俺说大概十分钟左右的车程，打车还是坐公交。他说坐公交吧，上了车却发现人很多，他就抱怨不该坐公交，又怕坐错站。俺很生气，说道就这么个小地方，不管在哪，俺都能找到。

俺大舅唯一的儿子，因为车祸没了，与俺舅妈相依为命。舅妈要去医院做个小手术，他去了医院，办完手续就走了，只留下舅妈一个人，俺舅妈很生气。俺大舅真的没有时间么？绝对不是，他已经内退了，只是在一个家具店打工，老板说了让他照顾舅妈，等好了再上班。俺问他到底是怎么回事，他说在医院里呆着不舒服。

谁愿意待在医院里呀。

俺父亲住院，俺在医院里极不舒服，但还是要呆着，这是基本的责任。俺母亲经常说，你回家吧，她晚上待在医院里，其实只是说说，一次俺出去有事，下午四点多回来，医院又要俺去补交押金，回来一看，结果母亲已经跑了。后来，俺问她，为什么着急回家，她说不打吊瓶了，都四点多了。俺说四点多了又怎么了，即使晚上八点多，也有很多公交车，没有公交，打车也无所谓呀。

与俺大舅一样，就是言行被自己的心理情绪支配，连基本的责任也无法做到。

对自己的家人如此，对自己也是不负责任，大舅得了感冒，楼下就是诊所，他路过也不进，舅妈跑上跑下，那温度计量体温，拿药。

前几个月，大舅的腿得了静脉炎，俺要陪他去医院，他就是不去。后来，答应了，约定一起去，又反悔了，俺一大早坐了两个多小时的车去大舅家，他还是死活不同意去。过了些日子，他是在疼的受不了，终于还是自己去了。白白地耽误了两三个月，问他为什么当时不与俺一起去，他说，他害怕，害怕要锯腿，疼的没办法，才不得不去。

讳病忌医到了这般田地，还能让人说什么呢。

俺的母亲经常晚上洗头，不干就直接睡觉，因此，常常感觉不舒服，俺反复劝，都是不听，给她买了两个吹风机，她也不怎么用。

母亲这几年总是便秘，在俺看来主要是没有定时去厕所的习惯，她却说没有去干什么，经常几天不去。

这些情况在俺其他的亲戚中也很普遍，情绪很不稳定，脾气很糟，言行被情绪左右。

抑制激发，是能动的基本形态，情绪失控，进而导致言行失控，在俺看来，主要是激发抑制失调，不能形成相对稳定的节奏，要么过于抑制，要么过于激发。

父母对自己的厌烦，对家人的厌烦，都是过于抑制，而对与别人的热情，主要是过于激发，这种激发状态，并不是真的关心某个人，而是被心理的恐惧，焦虑所支配。正如俺大舅说的，人最重要的是要被别人瞧得起，而俺父亲则说，他与那些人待在一起，很开心，见了某人，什么不开心的事都忘了。

第二方面则是环境的因素，包括家庭环境，学校环境，社会环境等等，其中家庭环境最重要。

俺从很小的时候，就有两个愿望，一是希望母亲没有病，因为，母亲从俺记事开始，就几乎每年都要喘上半年，经常就如拉风箱一样。二是希望父亲对俺像对别人一样。

高中时期，又有个愿望，就是要做个混不吝的混混，可以啥都不在乎。

关中兄的父母，与俺的父母是不同的，据俺通过关中兄的帖子了解的情况，关中兄的父母，只是控制欲太强，有点自私，这样的父母还是有不少的。

俺父母则是漠视，厌烦俺的存在，也漠视，厌烦他们自己。因此，俺倒是希望他们有些控制欲，自私一些。

经常有一种感觉，父母总是跌倒水里，俺不得不去救，却也被拖进了水里。

他们从来不关心俺的学习成绩，俺脸上长了很大的一个疮，他们都会视而不见。高中的时候，只是将俺送去了，就再也没有去过，俺高三的时候与班主任吵了一架，离开了学校，他们只是叫俺回去，也不去学校问问。

十多年以前，父亲约五十岁，大年初一给俺母亲的叔叔打电话拜年，人家说过来玩吧，父亲说不去，人家再说过来玩吧，父亲答应了，麻烦接踵而至。

母亲的叔叔，也就是俺的三姥爷，与母亲根本就没有血缘关系，因为，俺姥爷是母亲的后爹。三姥爷与俺家并没有很多交往，只是有一年回老家，在俺家住了几天，而且，俺姥姥还活着，因此，每年会寄回来一些钱，一般会打电话多告诉几个人。

所以，三姥爷只是随便说说，但俺父亲答应了，就当真了，自己也很焦躁不安，因为三姥爷住在嘉兴，坐火车要十多个小时，还又要倒车，很不方便。父亲打电话让俺三姑夫帮他买火车票，三姑家离火车站也就是比俺家近点而已，也是很远的，父亲再去三姑家去拿。

我们这里那时没有到上海的火车，需要到邻近的城市去坐，到了正月初四，刚好前一天下了大雪，原本过年期间的长途汽车，就基本停了，俺与母亲反复劝他不要去了，他烦躁地还是要去，并到处打听，有一趟车去那个城市办事，可以坐。

初四的早晨，天还没亮，俺去送他坐汽车，到了车上，他愁眉苦脸地要俺去送他，一直送上火车。俺心里一万个不愿意，脸也洗，里面的衣服也没正经穿，只是在外面传了一件军大衣，关键在于，这麻烦是他自找的，完全没必要去，俺已经劝了几天了，肚子里都是气。

但俺就是心软，还是同意了，一起做汽车去火车站，将他送上了火车，因为路上的雪很厚，汽车开的很慢，的确，差点就坐不上车。

俺要回家也是问题，因为，那辆车只是去办事的，并不是正常的汽车班次，普通公路的汽车都停了，只有高速公路还有车跑，但高速公路离俺家有十五六里路。

没变法只有坐呀，票价比平常贵了一倍，车也做满了，俺只能坐在马扎上，正对着暖气口。下了高速公路，深一脚浅一脚地走在雪地里，心里真不是滋味。军大衣没有帽子，满头汗，被风一吹，回家就不行了，上火加感冒，极其的严重。

俺父亲为了不相干的人，为了微不足道的事，自找麻烦，还把俺扯进去的事很多，他自己也知道这些事没必要去做，但就是管不住自己，就如鬼上身，这次的膀胱癌也是如此。

该做的事不做，该关心的人漠不关心，极为厌烦，不该做的事，玩命去做，没必要关心的人，极为热心，与正常的人，完全反了，完全地不符合理性。

母亲的哮喘病，俺在国家图书馆查了很多资料，认为主要是体质差造成的，因此，总是劝她去锻炼，她答应了也不去。俺回家后，每天晚上陪她去，开始还行，后来就不去了，说锻炼没有用。逼着母亲一起去，她一会要回来，一会要上厕所，反复的闹腾。再后来，每次出去前，都叮嘱她上完厕所再出去，她还是闹着要去厕所，俺火了，就在路边解决吧。连着几天，母亲都在大冬天里蹲上很长时间，俺心里极其不好受，终于屈服，不再逼她。

同一栋楼的几个邻居，与母亲年龄差不多，每天出去锻炼，开始经常来叫母亲一起去，但母亲要么说太早了，要么说不舒服，人家就不怎么来叫了。

母亲过马路，总是急着横穿，偏不走红绿灯。俺每次与她一起走，都被她唠叨的受不了，说什么早晚都要过，早过早安心，抓着她的胳膊也不行，偏要急着跑，一次走到路中间，俺正在看对面的来车，她突然窜了出去，差点被一辆车撞到，吓了俺一身冷汗。

心理情绪的第三个决定因素，就是个人的选择，而选择有两种，要么是自发的选择，要么是自觉的选择。

希望母亲没有病，不要喘上半年，希望父亲对俺像对别人一样，都是自发的选择，而要做一个啥都不在乎的混混，则是自觉的选择。

但是这两种选择，俺都没有实现，其中自发的选择更为重要，在俺看来，自发选择与自觉选择又可分为两种，分别为扬长和补短，俺的自发选择就是补短，但这两种补短，都不是自己能够掌控的，因此，补短本身就是错的，不能自己掌控的补短，更是错的。而要成为混不吝的混混，这种自觉选择也是一种补短，而且根本就与自己的本性不符。

读关中兄帖子的时候，一方面感觉似曾相识，咱们都是来自农村，家庭也都不怎么好，观点立场也基本类同，另一方面又感觉关中兄刚好是俺的反照，俺的人生是失败的，关中兄却成功了。

俺的悲剧，是因为先天的心理情绪不好，也是后天的选择错误，不知道自己要什么，生命失去意义，失去了追求。而关中兄一开始就明白自己要什么，意志坚定，一步一步走了出来。

关中兄与俺，一个正面教材，一个反面教材，充分说明，只要有相对稳定的心理情绪，做出正确的选择，意志坚定地一步一步走下去，就一定会成功。

俺现在的自我拯救，关键也就是要调整心理情绪，做出正确的选择，只要意志坚定，所谓朝闻道，夕死可矣，永远也不会太晚。

关中兄，达萨兄，舞动兄等都劝俺意志要坚定，其实俺这方面的问题不大，主要是心理情绪太容易失控，意志就如沙滩上的建房子，狂风中稻草人，很难长期持久。另一方面，确定生命的意义也极为重要，怎么能将母亲没有病，父亲像对别人一样对自己，作为梦想呢？

知道俺父亲患了膀胱癌之后，达萨兄还联系俺，问需不需要帮助，俺说在金钱方面没问题，父亲能报销百分之九十以上，家里的闲钱也有二十多万，没啥问题。

达萨兄又说，那就应该成家立业，不论干什么行业，只要不违法，能赚更多的钱就行。但俺的心理情绪问题不解决，什么事也难以做好，这几年也去相了几次亲，人家都看不上咱，哈哈，其实，如果俺是女的，也不会看上俺这种人，金钱倒是次要的，关键是情绪经常焦虑，烦躁的家伙，一点安全感也没有。

这几年，俺一直都致力于两件事，一是调整心理情绪，该抑制的时候抑制，该激发的时候激发，有意无意，一张一驰，但成效不大。二是找到生命的意义，追求金钱，写书，俺都提不起兴趣，俺对物质的要求很低，对权力名声也没有野心，实在不知道为啥而活着。

安心开心，代表着位置方向，这是个人选择的根本，也是任何组织发展的根本，这两方面俺都一团糟。现在终于明确了，我还活着，活着为啥不好好活着呢？活着是第一能动，第一能动不需激发，不需抑制，快乐是好好活着的根本，是第二能动，快乐是一种激发，快乐的激发状态就是正和互动和聚合循环，以这两种能动为基础，通过控制，也就是胜利，和发展，实现健全。健全不需要外在的目标，而是自我发展，自我完善，在发展和完善的过程中，获得无穷的快乐，而无论做什么都只是形式。

认识世界与改造世界是统一的，改造世界与改造自己更是统一的，关键就在直觉节奏，体系架构。

直觉节奏是改造自己的关键，体系架构是认识世界的关键，而要改造世界，直觉节奏，与体系架构都不可或缺，这就是英雄与人民共同造就历史的原因。

这些感悟，算是自我觉醒记录吧，再次谢谢关中兄，充当俺倾述的对象。

心灵的平静很多时候不是自己能控制的，每个人的过程都不一样。所谓的成功于失败不过是别人的眼光，我的定义是，能做自己喜欢的事，所得能养家糊口就是成功。不过很多时候我们都弄不明白什么是自己喜欢的事，人很容易被别人的评价所左右。能不顾世俗眼光的人也很难生存于这个世俗的世界啊。

你比我还年轻几岁，我在你这个年龄也是在苦苦地挣扎啊，我以前讲过连想死的心都有了。34岁到36岁的时候是最困难的时候，焦虑，抑郁，有对自己前途的，更多的是我的大家庭带来的。36岁我父亲去世后，没有了父母的矛盾导致的问题，母亲却又超能量地折腾，39岁后母亲脑出血后长期记忆受损，人也变了很多，我自己也才慢慢平静下来。能超脱自己周围一切的人太少了，我们都在自己周围的环境里挣扎。经济方面，35岁我开始自己教职的时候，身上就2000美元，带着老婆孩子们搬到一个陌生的城市。租房子要1000元押金，我们几乎就光了。以前存的1万多美元都给了父母折腾，就着父母还打电话骂我不顾他们。他们在农村，我父亲一个月退休工资1000多人民币，还有我这么给他们补贴，能多困难？

新工作工资下来，能挤出来的也补贴他们了，老婆孩子跟着我过的跟叫花子一样，我跟儿子在一张捡来的床上睡了两年，厨房里的一张小桌子也是捡来的。我那时情绪也和兄弟你一样不稳，但是我不会表现出来，闷在自己心里，久而久之，觉得自己象一个炸弹一样，快要爆炸了。

现在回头看，过去的几年就跟在梦里一样。我只能说咬着牙关，总能熬过去。我过来了，兄弟你也会慢慢熬过来。

谢谢关中兄的关心，其实，能基本想明白，基本说出来，还能自嘲，并比较淡然地处之，就算是走上了正途，因此，俺对自己还是比较有信心的。

但是，心情糟糕，失去意义，比一切困难都严重，是内在与外在长期积聚的结果，所以，不是克服困难，而是改造性格，但江山易改，本性难易，所以，俺的精神革命事业，才进展缓慢。

俺这人从小就比较另类，还是小孩子的时候，邻居就叫俺小大人，甚至小老头，小学三年级的老师，就指出俺最大的缺点是不活泼，俺母亲也说，自从上了初中，就没怎么发现俺真正开心过。

在加上无论母亲那边，还是父亲那边，很多人都情绪不稳定，脾气不好，因此，俺的心理情绪问题，既有先天遗传的因素，又有后天积累的因素，到了现在绝对算得上是冰冻三尺非一日之寒。

而人生失去意义，迷失了方向，也是从小就不知道自己要什么，真心喜欢什么，没什么真正的兴趣爱好。

兴趣爱好的根本是愉悦，生理层面的感官愉悦，心理层面心志愉悦，都难以真正激发俺的兴致，唯有精神愉悦，才算得上有些诱惑。

感官愉悦，与心志愉悦，主要依赖外在的人事物，而精神愉悦则一般不需要外在条件，就如太阳要发光，花儿要开放，主要是自我发展的结果。

就如孔子评价颜回，一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

还有王国维的三境界，"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

在俺看来，精神愉悦的最高层次，就是健全。俺捣鼓出来的载体能动论，虽然经历了很多痛苦，但那种“我发现了”的精神愉悦，也是驱动俺思考的主要原因。

健全的基本结构是统一又多次元，比如愚公移山，精卫填海，就是将整体多次元化，而众志成城，万众一心，则是将多次元化统一化。

个人的思维，心理也是如此，辩证法的根本就是统一又多次元，更有宽容大度的心胸，也是统一又多次元的结构。

统一又多次元的思维，心理，甚至社会与世界，根本则是能动。

这两年，每当烦躁焦虑的时候，就努力感受节奏，从有形的呼吸脉动，到无形的意识意志，就会感觉好不少，甚至乐在其中。

我还活着，只是一种直觉，无需思考，无需感悟，这种直觉源自最基本的生命力，是最纯粹的能动，俺称之为第一能动。

这种最纯粹的第一能动，就如很多人强调的童心，赤子之心类似，但更根本，更纯粹。

我还活着，是一种循环能动，这种循环一开一合，有意无意，具备了节奏，就是快乐，因此，快乐是第二能动。

我还活着的直觉，是第一能动，快乐则是节奏，是第二能动，与这两种能动为基础，不断互动能动，产生意识，不断聚合循环，产生意志。

激发，抑制，互动，循环四种基本能动形态，以统一又多次元的结构为基础，通过能动，胜利（或控制），发展，最终实现健全，而多次元的健全是无极限的。

人生的苦恼，大多是源自紧紧抓住某种事物不放，这种事物往往又是自己最稀缺的部分，这种执着，其实是抱残守缺，是人生悲剧的本源，与人类社会的囤积居奇，是社会悲剧的主要来源类似。

记得曾经的一位英特尔总裁说过，只有偏执狂，才能成功。

成功的偏执，是执着于自己的长处，而悲剧性的执着，则主要是执着于自己的短处。

尼采关于执着的一句话，曾经被俺当做座右铭，力的过剩才是力的证明。

到了现在，俺却反对尼采的观点，因为执着虽然能实现成功，却绝不可能实现健全。

执着的根本是意志，是力量，必须依赖外在的事物，如资本，权力，而健全的根本则是有意无意，是能动，不同的次元，主要是利用外在的事物。

西西河的大多数网友，都是强调执着的唯意志论者，成功必然意志力强大，而意志强大必然会成功，这的确是事实，但每个人都意志，为什么大多数人不能成功呢？这就必然如尼采一样，将人分成等级，将自己居于更高的地位，俯视一般民众，排斥不同意见。

在俺看来，意志力必须基于更坚实的基础，更集中的方向，才能成功，只是强调意志，而忽略基础和方向，往往掩盖了成功的根本原因，而夸大了个人努力的成分。

基础主要有两方面，一是现实环境基础，二是精神环境基础，而方向则主要是兴趣爱好，和梦想希望。

楼下农民兄和葫芦兄就做了个榜样，再加上陈王兄的这贴：链接出处

我觉得论坛理想的模式可以这样：发主贴者，先把观点概念摆出了，读者先不急着反驳，而是先把不清楚的定义逐个厘清，然后再来辩驳。

发主贴者，也不必因为读者挑刺而上火，可以读者当作软件测试员，经得起考验而没有倒下的观点，自然可以流传下来的。

发给我跟老婆看，她觉得跟我的人生太象了。在农村这个荒毛的大地上，物质精神生活的极度贫乏造就了每个人性格地缺陷。

我写的农村系列，最终还是要落到这个农民的将来怎么办，可是实在很沉重，沉重到我已经想逃避，不想写下去。

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