主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

君子做官的秘诀

【原文】 2·15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这一小节讲的是学和思的辩证关系。学道却不加思考地去运用就会迷惘，不在学道的基础上思考解决问题的方法，就会有危险。

学，不是学习文化知识的学，是前面讲过的学道的学。学道，不是学过就完了，学了就要运用，那么在运用道来修正自己的行为规范的时候，要认真思考，具体问题具体分析，在具体的现实状况下，我该怎么做才更符合道？是机械地照做，还是辩证分析后再做。这就是思的作用。

如果不思靠机械照搬，就会觉得怎么我照着道的要求去做了呀，怎么还没有得到想要的结果呢？就会迷惘。其实，这个迷惘，只要具体问题具体分析就会解决。

那么，思是在道的基础上思考。没有学道习道，单纯地去思考，孔子说，那就危险了，为什么危险呢？因为没有理论作指导的实践就是蛮干瞎干，很有可能只解决眼前的问题，但是后患无穷。不以其道行之，不知其可也。

不学道，就不会走正道。不走正道还瞎琢磨，险过“盲人骑瞎马，夜半临深池”。

所以下一小节直接说出思而不学的坏处，那就是“攻乎异端，斯害也已”。

通行本译文是这样的。孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。这是机械的文字翻译。

【原文】 2·16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

这句承接上句。思而不学则殆。光思考不去依从道，也就是不遵循客观事实或者客观规律就危险了。怎么危险了？这句话是举例子：那就比如说“攻乎异端，斯害也已。”

什么是攻乎异端呢？就是看事情不走中道，不按照常理去考虑，偏要剑走偏锋，与众不同。异端，还不是两端，是从与众不同的角度去考虑问题。孔子说，这是有害的。一个人为什么要从与众不同的角度去考虑问题呢？究其原因，还是没有学道，或者学道没有学好。没有学或者没学好，什么事情不去细究物理，自家瞎琢磨，真是有害的。

子不语怪力乱神。为啥不语怪力乱神？因为这是异端，不符合正道。不是一个有序的自然界和社会要认真对待的东西。

至于说有的书解释为“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”那是瞎解。

再接下来，孔子告诫自己的学生。

【原文】 2·17 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

这里，子路出场。子路也是孔子非常喜欢的一个学生。和子贡差不多，孔夫子也经常不留面子地训他。

孔子跟子路说什么了呢？好比书接上节，告诫大家不要走偏门，然后特意点名问子路：“由啊，我告诫你的话，你真的知道（听明白）了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这也是一种智慧呀！”

如此说来，孔子几千年前就认识到“实事求是”的重要性。凡事不弄虚作假，知道就是知道，不知道就是不知道，这个不丢人，不知道还楞充啥都知道，那才叫丢人呢。后文“孔子入太庙，每事问”也是强调这种实事求是的做事原则。

这三小节是讲一个从政的人，一定要学习大道，既不能学了不知道变通，也不能光讲变通不走正道。考虑问题要站在中正的立场上，不能走歪门邪道。最后还强调从政的人一定要讲求实事求是，不能不懂装懂。

然后下文再进一步讲解，一个从政的人，如果不知怎么办。

【原文】 2·18 子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张：是孔子的学生，后来官做得还挺大。这里接上文继续解说一个从政的人该怎么做事。

这里我们还原一下师生问答的场景。

子张问：老师，教教我们该怎么做官呗？（别光教我们如何做君子，具体的业务也教些）

孔子也主张学以致用，所以并不排斥教别人怎么做事。不过这里的教，还是理论指导层面的。

孔子回答说：（当官很容易啊！）遇事多听听别人怎么说（有疑问多听听人家解释）疑问就少了。剩下还搞不明白的就尽量少说自己的意见，这样一般就不会犯错误；要做事就多看看别人同样（或者相似的事情）是怎么做的（不会做就照猫画虎）做错事的风险就少了。剩下还不会做的就尽量谨慎少做，这样一般就不会后悔了。说话不犯错，做事少后悔，做官的道理都在这里了。

这一小节是对上一章“知之为知之”的进一步解说。

先要内心承认自己不知道，不会干，然后要多听多看，这就是君子的为政之道。要是不肯承认自己不懂不会，那自然啥也学不到。盖着盖子的瓶子是倒不进水的。

孔子自己是非常愿意做官的，所以《论语》中处处宣扬“学而优则仕”。虽然，他也会赞美隐士的高洁，但对于出仕且对社会做出一定贡献的人也一样不吝溢美之词。所以这就像网上说的，最矛盾的励志便是一边颂扬积极成功，一边又说“平淡是真”。

至于怎么样才好，我估计对大多数人来说，因为无法波澜壮阔，所以只好甘于平淡。自己骗自己罢了。

一个人要活得有意义，还是要对社会有贡献。

上节子张问君子如何为政，紧接着就是君主问如何为政。